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从佛经中看什么是见性

时间:2017年12月08日 07:14   浏览:144   来源:赤峰职业技术学院


原标题:从佛经中看什么是见性

《大佛顶首楞严经》卷第一

白话译文 (白话译文可能不足以表达经文含义,一切以经文为准

这时侨陈那站起来对如来说:”现在我是会中年龄最老的,在初受度的大众之中,独独得到‘解’的称名。我是因‘客尘’两个字而成就圣果的。

世尊,就像旅途行路的人投宿旅舍,睡过吃过之后就整装离开往前走去,并不想安住下来,如果视自己为主人安住下来,那就不会再往前走了。

这样来看,不住就叫做客,住就叫做主人,客的含义就是不住

另外,就像清晨阳光初出时烟尘清扬,受光的照射,这些烟尘在空气中清晰分明,呈现出尘世物质世界的形貌,这时烟尘摇晃流动,而虚空是寂然不动的。

这样来看,澄明寂静叫做‘空’,摇动就叫做‘尘’,那么‘尘’的含义就可叫做‘摇动’。“

如来说:”说得对。“

这时候,如来对着众人合起五轮指又放开,放开又合起,问阿难:”你看见了什么?“

阿难回答:”我看见如来的百宝轮掌,在大众面前又开又合。“

如来问阿难:”你看到我的手掌在大众面前又开又合,是因为我的手掌有开有合呢?还是因为你的观见性有开有合?“

阿难回答:”世尊的宝手在大众面前有开有合,我看见如来的手在自开自合,并不是因为我的见性有开有合。

如来问:”谁是动谁是静?“

阿难回答:如来的手在动,我的见性,也没有停止不动,那么,到底谁在动呢?”

如来说:“是这样。“

于是如来从百宝轮掌中飞出一道宝光在阿难的右面,阿难立刻就转头向右面看,又一道宝光射向阿难左面,阿难急忙回头向左看。

如来对阿难说:”刚才你的头为什么摇动?“

阿难回答:”我看见如来放出宝光在我的左面和右面,我向左向右观看,所以头就摇动起来。“

如来说:”阿难,你看宝光时头就左右摇动,这是你的头在动呢?还是你的见性在动?“

阿难回答:”世尊,这是我的头在动,而我的见性,既没有静止下来,又哪里说得上是在摇动呢?“

如来说:"是这样。"

于是,如来就对众人说:"如果有人以‘摇动’叫做‘尘’,不住叫做‘客’,那么你们看,虽然阿难的头在摇动,然而见性本身并不会随之而摇动,你们再来看我的手虽在开合,然而见性本身也不会随着舒卷流动。

为什么你们要以摇动的东西为本体,以摇动的东西为实境呢?这样的话,从始自终,你们的心心念念就随顺着摇动的事物而生生灭灭,从而就遗失了本真心性,行事作为生出颠倒。本心失却真性,就是认它物为本己,自然逃不脱在此颠倒中流转,在生死苦海中轮回。”

(经文)

时憍陈那起立白佛。我今长老于大众中独得解名。因悟客尘二字成果。世尊譬如行客投寄旅亭。或宿或食宿食事毕。俶装前途不遑安住。若实主人自无攸往。如是思惟不住名客住名主人。以不住者名为客义。

又如新霁清旸升天光入隙中。发明空中诸有尘相。尘质摇动虚空寂然。如是思惟澄寂名空摇动名尘。以摇动者名为尘义。佛言如是。  

即时如来于大众中屈五轮指。屈已复开开已又屈。谓阿难言汝今何见。阿难言我见如来百宝轮掌众中开合。佛告阿难。汝见我手众中开合。为是我手有开有合。为复汝见有开有合。阿难言世尊。宝手众中开合。我见如来手自开合。非我见性有开有合。

佛言谁动谁静。阿难言。佛手不住而我见性。尚无有静谁为无住。佛言如是。如来于是从轮掌中。飞一宝光在阿难右。即时阿难回首右盼。又放一光在阿难左。阿难又则回首左盼。

佛告阿难。汝头今日何因摇动。阿难言我见如来出妙宝光来我左右。故左右观头自摇动。阿难汝盼佛光左右动头。为汝头动为复见动。世尊我头自动而我见性。尚无有止谁为摇动。佛言如是。  

于是如来普告大众。若复众生以摇动者名之为尘。以不住者名之为客。汝观阿难头自动摇见无所动。又汝观我手自开合见无舒卷。云何汝今以动为身以动为境。从始洎终念念生灭。遗失真性颠倒行事。性心失真认物为己。轮回是中自取流转。返回搜狐,查看更多

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